الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد : 

مما ابتلي به بعض الناس اليوم قصات شعر الرأس على أشكال متعددة لهثاً وراء الموضات ، ورغبة في الشهرة ، وطلباً للمفارقة للفت نظر الناس إليهم ، وقد يحمل على ذلك تشبه بمشاهير فن أو كرة أو كفرة ، وقد يجهل بعضهم حكم ذلك ، ولو علموا لتجنبه كثير منهم . فرأيت بحثه وإفادة القارئ بحكمه . وفيه مسائل : - 

قال في مختار الصحاح (ص٥٤٧) : " أن يحلق رأس الصبي ، ويترك في مواضع منه الشعر متفرقاً " . 

وقال في المصباح المنير (ص٤١٠) : " هو حلق بعض الرأس دون بعض " . 

وقال المرداوي في الإنصاف (١/ ٢٧٢) : " أخذ بعض الرأس ، وترك بعضه على الصحيح من المذهب ، وقاله الإمام أحمد ، وعليه جمهور الأصحاب " ، وبهذا عرفه في المطلع (ص١٦) . 

فتبين من ذلك أن جميع صور حلق بعض الرأس وترك بعضه داخل في معنى القزع ، ومقتضى عبارة الإنصاف والمطلع أن تقصير بعضه وترك بعضه داخل في معنى القزع . 

 

ذكرها ابن القيم رحمه الله فقال : 

القزع أربعة أنواع : 

​أحدها : أن يحلق من رأسه مواضع من هاهنا وهاهنا ، مأخوذ من تقزع السحاب ، وهو تقطعه . 

الثاني : أن يحلق وسطه ، ويترك جوانبه ، كما يفعله شمامسة النصارى . 

الثالث : أن يحلق جوانبه ، ويترك وسطه ، كما يفعله كثير من الأوباش والسفل . 

الرابع : أن يحلق مقدمه ، ويترك مؤخره ، وهذا كله من القزع ... 

 

أدلة النهي عن القزع : 

عَنْ عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ ، قَالَ : قُلْتُ لِنَافِعٍ : وَمَا الْقَزَعُ ؟ قَالَ : يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ ، وَيُتْرَكُ بَعْضٌ . (متفق عليه) 

وعن ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ :  ( احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ ) ، رواه أبو داود وأحمد ، وصححه الألباني . 

 

اختلف الفقهاء في ذلك على قولين : 

القول الأول : أنه مكروه ، وهو مذهب الشافعية والحنابلة ، فقال النووي في المجموع (١/ ٣٤٧) : " ويكره القزع " ، ونقل الإجماع على كراهته . 

القول الثاني : أنه محرم ؛ لأن النبي ﷺ نهى عنه ، والأصل في النهي التحريم ، ولأن النبي ﷺ أمر بحلقه كله ، أو تركه كله ، والأصل في الأمر الوجوب ، فدل الحديثان على تحريم القزع . 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " من كمال محبة الله ورسوله للعدل ، فإنه أمر به حتى في شأن الإنسان مع نفسه ، فنهاه أن يحلق بعض رأسه ، ويترك بعضه ؛ لأنه ظلم للرأس حيث ترك بعضه كاسياً ، وبعضه عارياً " 

 

تقصير بعض الرأس دون بعض : مقتضى تعريف المرداوي للقزع بأخذ بعض الرأس وتركه بعضه دخول التقصير في حكم الحلق ، فيكون من القزع . 

 

التشبه بالكفار :

إذا كانت هذه القصات مأخوذة من الكفار أو الفجار ومن نهي عن التشبه بهم فإن تحريمها مقطوع به حتى عند من كره القزع ؛ لأن التشبه علة موجبة للتحريم ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) ، رواه أبو داود بسند صحيح . 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم (١ /٢٦٩-٢٧٠) : " وهذا إسناد جيد ، وأقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم " . 

وقال رحمه الله (١/ ٢٧١) : " والتشبه يعم من فعل الشيء ؛ لأجل أنهم فعلوه ، وهذا نادر ، ومن تبع غيره في فعل لغرض له في ذلك ، إذا كان أصل الفعل مأخوذاً عن ذلك الغير " . 

ومن هنا يتبين أن دعوى عدم قصد التشبه لا تؤثر في الحكم بالتحريم ما دام الفعل مأخوذاً من الكفار أو الفجار ، وهذه القصات مأخوذة من مشاهير الكفرة ، ومنسوبة إليهم ، فتكون محرمة . 

وقال المروذي سألت أبا عبدالله - يعني الإمام أحمد رحمه الله - عن حلق القفا ، فقال : " هو من فعل المجوس ، ومن تشبه بقوم فهو منهم " . 

أسأل الله أن يُرينا الحق حقاً ، ويرزقنا اتباعه ، ويرينا الباطل باطلاً ، ويرزقنا اجتنابه ، ويجعلنا من الراشدين . 

هذا، والحمد لله رب العالمين . 

 

كتبه : د.عيسى بن شباب الحيسوني 

المصدر : خاص بموقع طريق الإسلام 

منقول بتصرف